“1人3国5城”—我的吉隆坡、暹粒、金边、曼谷、清迈游记

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       因为乌云的到来，今天的日落泡汤了！不过，彩虹的出现，让我着实高兴了一盘！好久都没有看过彩虹了！










图注：还不舍离去的游客们。



图注：夕阳的余晖洒向大地



图注：正所谓上山容易，下山难.

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        晚上的节目就是逛老市场周边了。


图注：酒吧街




图注：20点后面包5折，牛角包好好吃！




图注：鱼疗，哈哈哈哈，估计很痒吧：）~

        晚餐是在高棉厨房（Khmer Kitchen）吃的，推荐这家！一般一个才就3美元左右，AMOK系列不错！不过在柬埔寨不要要冰块（自来水做的），也不要点牛肉（柬埔寨的牛很瘦，柬埔寨人不会做牛肉，弄出来的又老又不好吃。）。







图注：红钢琴餐吧

        累了一天，回到温暖的妈妈家。门童送上了凉爽的薄荷毛巾，好舒服！
        晚安了，吴哥！晚安了，暹粒！

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“1人3国5城”——高棉的微笑：Day 3 巴戎寺等

2011年7月4日
高棉的微笑

        为了日出，5点眼睛都还没有完全睁开，我就起床了。妈妈家很体贴地给我准备好了早餐便当，SEM也很准时就来接我了。我们风尘仆仆地奔向小吴哥，观赏那传说中的日出！

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        等待日出的时间很漫长。日出的整个过程持续时间却很短。呵呵呵呵，也许有时候，往往漫长的等待和蓄积，就为了那短短时刻的爆发。

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        吴哥寺适合同一天进入参观两次。上午人少，适合清净地慢慢欣赏；下午顺光，适合拍照，不过旅行团等游客也多。因为时间的原因，我放弃了上午吴哥寺的游览，早点赶到巴戎寺，去感受这个“宇宙的中心”的震撼，和膜拜那著名的“高棉的微笑”！

        从吴哥寺到巴戎寺，需要从南门进入通王城（即吴哥城）。通王城周围大约10公里共有五座门，每座门都有两重，向东开两座门，其他方向都是一座门。五门皆相似。城之外有大壕沟，壕之外皆通渠大桥。桥的两旁各有54个门神，桥的栏杆都是石头做成，凿为蛇形，石神像皆以手拔蛇。
        东面的两座门，一个称作胜利门，用来迎接胜利归来的士兵；一个则是亡者之门，往生后遗体由此门送出安葬。西门是犯罪者同行之门，战争的失败者不能从胜利门进，而只有从西门返回，现未对游客开放。
        说到通渠大桥上的54座神像以手拔蛇，就要说到神话故事《搅拌乳海》了。传说，天神们在须弥山上无忧无虑地活着。尽管他们的寿命比凡人长得多，但也有着生老病死的烦恼。在须弥山下的乳海中藏着长生不老的甘露。于是众神们，决定以蛇王瓦苏基的身体作为绳子，以曼陀罗山作为搅拌棒，搅动乳海，以获取长生不来的甘露。妖魔阿修罗也想夺取甘露，于是也加入进来。众天神和阿修罗站在对立的两边，互相拽拉着蛇身，将乳海搅拌得惊涛翻滚。天神与阿修罗之间为了获取长生不老的甘露，就这样无休止地争斗着，拉拽着......
        《搅拌乳海》在吴哥古迹里比较能常看到，另外在曼谷的素旺那普国际机场的国际候机厅里，也能看到表现这个故事的雕塑。




图注：通王城南门

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巴戎寺（Bayon）—宇宙的中心
建造年代：12世纪末
信奉宗教：佛教
        Bayon，在柬埔寨语中是四面像的意思。
        巴戎寺是真腊王朝建筑的巅峰之作，也是吴哥城中最大的佛教建筑。
        巴戎寺位于整个吴哥城的最中心位置，距离东南西北四个城门都是1.5公里距离，这样的布局体现了古代真腊人的世界观。
        在佛教的世界观中，大千世界是由一个一个的小世界组成。一千个小世界为一个小千世界；一千个小千世界为一个中千世界......以此类推，形成了大千世界。而每个小世界都是由中央一座高山和环绕其周围的四大洲（海）所组成。中央的这座高山被称为须弥山，这个小世界被称为须弥世界（须弥，梵文：Sumeru，意为：妙高、妙光等）。须弥山被佛教宇宙观引喻，是佛教宇宙观的一个形象表达，它被认为是整个宇宙的中心。

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        巴戎寺最为神秘的，莫过于它巨塔四面所雕刻的人面头像—即著名的“吴哥的微笑”！
        这微笑穿越了时空，将佛教的“慈”、“悲”、“喜”、“静”等四大境界表现在一张脸上。置身于巴戎寺，就像来到了巨大头颅彼此对照的镜子组成的迷宫之间。一群巨大的岩石头像，莲花盛开般地挨在一起，彼此微笑凝视，就像镜子中的对视。它们彼此映照，彼此陶醉，变换无穷，同时也看着我们这些渺小的人类。
        巴戎寺的地基为边长80米的正方形，中央的主塔距离地面约43米，由54座此地高低不等的巨塔组成。每座塔的顶上都有4面巨大的石像，共216面。这些巨大的石像刻画的是观世音，但他的样子已被人们想象问阇耶跋摩七世的样子了。阇耶跋摩七世是高棉王国的一位伟大君主。在位四十余年间，高棉再次成为东南亚最强大的帝国。他信仰大乘佛教，扩大了吴哥通王城旧城的面积，建造了许多不朽的神庙。
        巴戎寺，这座佛教寺庙用一种强悍的建筑语言—鳞次栉比的巨石雕刻和一张张震撼人心的笑脸表达了佛教最根本的思想：苦与悟！











图注：最著名的“高棉的微笑”

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        巴戎寺另外一个著名的地方，就是它的浮雕墙。整个浮雕墙环绕着巴戎寺，这上面雕刻着柬埔寨古代的世俗生活情景：人们赶集做生意，狩猎和烧烤猎物，治疗疾病，生孩子，娱乐，演奏音乐，摔跤，舞蹈，杂耍，战争，建造房子......画面上共出现了大约11000个人物。


图注：被老虎袭击的人


图注：为了和暹罗进行作战的行军。北侧的是高棉人，位于其后方的是中国人的阵列。


图注：军队的后方是运送食物的部队。女人和孩子也在其中。


图注：被作为供品的水牛。人们相信只要饮用了加入水牛鲜血的美酒，战斗中就可以取胜。





图注：和高棉军进行水上作战的一部分画面。落在水中的士兵被鳄鱼吞食。



图注：有名的斗鸡画面。左侧是高面人，右侧是中国人。


图注：撒网打渔的人的形象。这与如今洞里萨湖边人们的生活画面有所重叠。



图注：孕妇生产的场面。在寺院中出现人类诞生的场景实在耐人寻味。


图注：庆功宴


图注：庆祝胜利的庆功宴烹饪场面。中间是清炖全猪，右边有人在烤香蕉，左边有人在做饭。还有运送汤水的人。


图注：柬埔寨人的娱乐—斗猪


图注：战争前王宫的样子。下棋的人旁边还有指点的人。


图注：进行买卖的情形。中国的商人正在进行称量，而买主好像在说着什么。



图注：这里刻画了加工石材木料进行建筑工程的情形。


图注：荷花上跳舞的飞天


图注：婆罗门僧人被老虎追着爬上树逃命的情景。



图注：高棉人之间的内战


图注：浮雕中描绘了曲艺的珍贵作品。人们欣赏车轮舞等曲艺和魔术的形象。



图注：摔跤比赛





图注：左侧的高棉军队和暹罗军队的战斗。大象也在进行激烈的作战。


图注：此浮雕描绘了手捧供品向毗湿奴神供奉的众人形象。天空中飞天在飞舞，曼妙多姿。


图注：王宫内的女官们整理头发、化妆的样子。

        结束完巴戎寺的游览，我继续前往下一站——巴方寺。

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巴方寺（Baphuon）
建造年代：11世纪中期
信奉宗教：印度教（湿婆派）

        巴方寺又译巴本宫。这里流传着一个“王子藏身于此”的故事。据说当初巴方寺是个高度比巴戎寺还高出50米的金字塔形建筑。
















图注：巴方寺背后隐藏的卧佛。这个卧佛修建于14世纪以后。

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空中宫殿（Phimeanakas）
建造年代：11世纪初叶
信奉宗教：印度教
        据说，空中宫殿的中央塔中居住着那迦神（拥有九个头颅的蛇精）。这条蛇精每晚幻化成美女在国王面前现身。于是国外被其所吸引，每晚在和王后就寝前一定要和蛇精进行交欢，国王相信如果懈怠了一天寿命就会缩短。并且，国王规定这里连王子都禁止进入，这里成了国王自己每夜前往的场所。




图注：又见彩虹！